ACTIVIDAD CULTURAL
COSTUMBRES, TRADICIONES Y RITOS
TESTIMONIO DE UNA ESTUDIANTE NATIVA DE COCOSANI DEL DISTRITO DE ACORA - PUNO, SOBRE ALGUNAS DANZAS Y COSTUMBRES DE ZONA LAGO.
Nombre: Yudith Sonia Jahuiracuni Ticona
Ocupación: Estudiante
AUDIO : ENTREVISTA A UNA ESTUDIANTE NATIVA DE COCOSANI. DISTRITO DE ACORA - PUNO
Según Yunca, Evelin en su Tesis de Pregrado. Plan de Ordenamiento Territorial Para El Turismo Sostenible En La Zona Lago De Acora.
Según José Portugal Catadora: http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/08/tradiciones-y-leyendas-de-acora.html
Mayco Cápac persiguió a Ayar Uchu que era el gobernante de los chunchos los cuales habían huido hacia el norte. En el camino tuvo la ayuda de Ayar Cachi de la región de las salinas de Azángaro, y ambos los persiguieron encontrándolo en el valle de Huatanay, cuando los chunchos atacaban a los del lugar cuyo jefe era Ayar Sara y que vivían del cultivo del maíz, parece que era el tiempo de los ayar o ayiris, los jefes que llevaban palos con símbolo de gobierno. Mayco Cápac y los suyos vencieron a los Ayar Uchu, y los del lugar por gratitud decidieron formar una sola tribu. Así se formó la base del Tahuantinsuyo.
LA HONDA DE MANCO CÁPAC.
DANZAS COSTUMBRISTAS
LAWA K’UMUS
Según Tiña, Nilda M. Y Eyzaguirre, Sayhuri, en su Tesis de Pregrado. Los Recursos Turísticos del distrito de Acora como Potencial turístico
(foto de: http://punoculturaydesarrollo.blogspot.pe/2015/02/los-lawa-kumus-de-villade-socca-una.html)
La
danza de Lawa Kumus o Chacareros se practica durante el carnaval, en época de florecimiento de los
cultivos. La papa, habas, cebada, quinua y otros productos. Actualmente el instrumento es fabricado del tallo de la planta de kantuta con algunas variaciones en el diámetro y forma. Se parte el tallo de la mitad a lo
vertical, luego lo sacan la médula, en seguida los orificios o llaves, la embocadura con abertura trapezoidal en la parte superior como un pico. Luego aproximan ambas partes divididas mediante tendones remojados de animales, para luego
hacer secar en el
sol,
dentro de
3 a cuatro
días, está listo para usar como
instrumento llamado CHACARERO.
La danza nació
en ocasión
a
fiestas
carnestolendas a iniciativa del indígena Don Benito Tintaya y
otros pobladores que
bailaban por primera vez en la loma del cerro Auqui Parqui. En los años 1885.
Estos dos ayllus dirigidos por
jilaqatas, bailaban el
día lunes
de carnaval
finalizando
con cacharpari en domingo
de tentación. Para
la veracidad
del
presente historial se ha logrado ubicar la existencia de los recibos del año 1886 y
1887 otorgado al Sr. Benito
Tintaya por haber pasado como alferado de Ayllu
Qullana Socca. El lunes Anata – Carnaval,
cada
año realizaban el Ch’uqi Chinu cuando las chacras de papa estaban en florecimientos y maduración. Reunidos tres
a cuatro personas iban de parcela en parcela tocando los chacareros, daban vueltas las cuatro esquinas de la parcela de papas,
para
que las papas no sean dañadas ni llevadas por los espíritus malignos, además sacaban los primeros
productos
para
rendir agradecimiento a la PACHAMAMA.
VESTIMENTA
El vestuario de los varones representa a las flores de habas.
VARONES:
Pantalón
de
bayeta color negro, faja multicolor en la
cintura, camisa blanca, chaleco color negro de bayeta,
chuspa multicolor,
pututo
pequeño al lado
izquierdo,
ch’ullu
blanco, sombrero negro y el lawa kumu (chacarero).
MUJERES:
La vestimenta de las mujeres el panorama del lugar y
la variedad de las flores que existe. Con seis
polleras, encima color verde y a los interiores amarillos mostaza,
rosado clavel verde limón, entre otros; faja multicolor en la cintura, reboso amarillo, hijilla
multicolor, camisa blanca, wichi
wichi multicolor y sombrero
negro.
K’AJELO
(foto de: http://larepublica.pe/impresa/sociedad/843982-la-candelaria-fiesta-y-danza-en-el-altiplano)
Según Tiña, Nilda M. Y Eyzaguirre, Sayhuri,
en su Tesis de Pregrado. Los Recursos Turísticos del distrito de Acora como
Potencial turístico.
Es la danza erotica de las alturas y del complejo social que representa
a los rudos pastores y jinetes domadores de caballos cerriles, interpretada con el acompañamiento del
charango. Realizan el baile cuatro o más parejas en diferentes actividades
sociales, al compás de las melodías del charango, demostrando virilidad y
destreza, ataviados con atuendos que caracterizan las punas frías y el sector
del agro.
Culmina la danza con el dominio del hombre hacia la mujer, que constituye
el símbolo del amor y la expresión de la protesta y justicia popular.
MARIS O KAWIRIS O CHACALLADA
(foto de: http://folcloreternoperu.blogspot.pe/2014/02/)
Según Tiña, Nilda M. Y Eyzaguirre, Sayhuri,
en su Tesis de Pregrado. Los Recursos Turísticos del distrito de Acora como
Potencial turístico
Danza que expresa la fertilidad de la madre tierra y es interpretada
durante la floración de cultivos acompañada con una banda de pinquillos.
Es la simbiosis del hombre del altiplano y el español, que expresan el
tributo y el homenaje a la fecundidad de la madre tierra y de los sembríos en
flor, augurio de buenas cosechas de los maris, que vierten alegría, color, música,
amor y voces.
Hombres y mujeres ataviados de colores preciosos, sombreros engalanados con
flores silvestres. Los varones lucen una banda amplia, lujosamente bordados con
hilos dorados y de plata, incrustados con pedrerías y espejos. En la mano
portan las parejas licores, temples de plata y wichiwichis adornados con
borlones de lanas de color.
La coreografía es realizada al compás de la música de agudos pinquillos
complementado con tambor y bombo. Ejecutan con paso señorial en columnas de a 2
dando menudos y largos pasos; vueltas y medias vueltas, al ver los sembríos en
flor.
AUQI PULIS
(foto de: http://www.rosacaceres.com/2012/05/traje-de-auqui-pulis-de-acora-puno.html)
Según Tiña, Nilda M. Y Eyzaguirre, Sayhuri,
en su Tesis de Pregrado. Los Recursos Turísticos del distrito de Acora como
Potencial turístico
Es una danza funeraria que fue inspirada a causa de
la muerte de un inca, se baila el 25 de Julio en
honor al apóstol san Santiago desde tiempos remotos.
Se cree que la danzasen los Orejones en honor del inca. Dichos Orejones eran los más sabios y ancianos, cuya longevidad pasaba siempre del siglo, y la sabiduría que guardaban era inmensa. Se cree que los más antiguos personajes (de la mitología aymara) del ayllu se transformaran en los picachos que dominan la zona y se les llama achachila, "abuelo". Por lo tanto las personas
ancianas causan
gran respeto y dicho baile sería en homenaje a ellos
mismos y danzado por
los más ancianos del
lugar.
CHOQUELAS
(foto de: http://www.losandes.com.pe/Regional/20150122/85480.html)
Según
Ardiles, Fermín A., en su libro Radiografía de un Pueblo: Estudio Monográfico
del Distrito de Acora.
Entre las danzas autóctonas sobre sale la danza de los choquelas, que
hace su aparición en la festividad de la Virgen del Rosario, que es el primer
domingo del mes de octubre.
Los choquelas llevan una vestimenta especial, un pequeño poncho finísimo
adherido de pedazos de cuero de vicuña, una montera casi plana, una careta de
chivo disecado especialmente, un pantalón negro, una gruesa honda, y las mujeres
una pollera azul marino y aguayo o manta larga hasta los pies.
Los choquelas es un rezago que solo se ve en las fiestas de la ciudad de
las cajas reales de Chucuito, Acora y Juli. El segundo día de esta danza, las
mujeres bailan y trenzan cintas delgadas de diferentes colores cantado,
pendientes del “llipe” también palo grande, fecha que también sacrifican la
vicuña en una ceremonia muy especial, gustan inictar chicharrones aparentando
ser producto de casa.
CARNAVAL DE SOCCA
Según
Ardiles, Fermín A., en su libro Radiografía de un Pueblo: Estudio Monográfico
del Distrito de Acora.
Los hombres tocan quenas grandes confeccionado por ellos mismos, del
tallo de la cantuta llamado chacarero.
Las parejas lucen polleras de vistosos colores que contrastan con
rebozos de castilla sobre el sombrero hongo llevan genero blanco de alegre
carnaval. El jovón artísticamente bordado que hace resaltar el cuerpo de la
imilla quinceañera que deja el chullo, símbolo de soleteria, que es muy propio
en zona lago.
TINTI WACA
(foto de:https://www.youtube.com/watch?v=YhvtJ78RUZk)
Según Yunca, Evelin en su Tesis de Pregrado.
Plan de Ordenamiento Territorial Para El Turismo Sostenible En La Zona Lago De
Acora.
Es la antecesora de la danza mestiza de la waca waca, tiene dos temas uno es la crianza y beneficio de estos animales y otra es
la parodia a la corrida de toros.
CONJUNTOS FOLCKORICOS DE ACORA
Según la revista Cultural de la Municipalidad
distrital de Acora
1. Morenada Municipal – Acora
2. Fraternidad Reyes Morenos Virgen de la
Natividad
3. Espectacular Morenada Miraflores
4. Confraternidad Kullawada Nuevo Horizonte
5. Poderosa Espectacular Morenada San Juan
6. Conjunto Única y Poderosa Morenada Acora
Fraternidad
COSTUMBRES, TRADICIONES Y RITOS
TESTIMONIO DE UNA ESTUDIANTE NATIVA DE COCOSANI DEL DISTRITO DE ACORA - PUNO, SOBRE ALGUNAS DANZAS Y COSTUMBRES DE ZONA LAGO.
Nombre: Yudith Sonia Jahuiracuni Ticona
Ocupación: Estudiante
AUDIO : ENTREVISTA A UNA ESTUDIANTE NATIVA DE COCOSANI. DISTRITO DE ACORA - PUNO
Según Yunca, Evelin en su Tesis de Pregrado. Plan de Ordenamiento Territorial Para El Turismo Sostenible En La Zona Lago De Acora.
Las costumbres, tradiciones y ritos están ligadas a la religión y la
cultura que se practica en el distrito de Acora interactuando el hombre con su
mundo natural que los rodea, teniendo como finalidad establecer la
complementariedad y reciprocidad entre los habitantes de la comunidad y su
entorno.
PAGO A LA TIERRA
Según Yunca, Evelin en su Tesis de Pregrado.
Plan de Ordenamiento Territorial Para El Turismo Sostenible En La Zona Lago De
Acora.
Los antiguos habitantes andinos tuvieron un profundo respeto a las
fuerzas de la naturaleza, a los apus (montañas), al sol, la luna, animales y en
especial a la “pachamama” o madre tierra como parte de su religiosidad, considerándola
como fuente de vida hacedora de todo lo existente, por ello cosntruyeron
lugares sagrados para rendir culto en agradecimeinto a la madre tierra. A esta celebración
se le conoce como pago a la tierra. Este rito se realiza en la cima de los
cerros de los diferentes centros poblados como en el cerro winuyo, chuchusi
(ccopamaya) y en viscachhutapajtja (Jayu Jaju) generalemnete se realizan en los
meses de enero y agosto, lo realizan para pedir una buena producción de la
cosecha, para el inicio de la construcción de una casa y en fiestas patronales.
CHUQALIWI
Según Yunca, Evelin en su Tesis de Pregrado.
Plan de Ordenamiento Territorial Para El Turismo Sostenible En La Zona Lago De
Acora.
Es una actividad costumbrista que se realiza cada domingo de ramos, en
esta participan los jilqatas, chhuqap’iqis, chhuqajinchus y los mijis que son
autoridades encargadas de hacer los pagos respectivos a la pacha qucha (madre
del agua) empezando el domingo de tentación y en la noche de domingo de ramos
para evitar el castigo de la naturaleza, posteriormente faltando una semana los
pobladores confeccionan su balsas de totora para ser partícipes de esta
actividad
CARNAVALES
Según Yunca, Evelin en su Tesis de Pregrado.
Plan de Ordenamiento Territorial Para El Turismo Sostenible En La Zona Lago De
Acora.
Se realiza al son y ritmo de la danza los chacareros donde intervienen
los personajes de autoridades ancestrales o jilacatas, quienes realizan la challa
tradicional a la Pachamama; también están las hermanas con polleras
multicolores, inspiradas en las flores de la cantuta, dalia y de la papa.
Asimismo, se presenta la tarqueada o tarkada que corresponde al uso de la
flauta de madera con seis orificios y una boquilla que sirve de embocadura,
cuya medida está entre los veinte y cincuenta centímetros.
Desde tiempos remotos se realizan fiestas de la agricultura en la que se
puede sentir la felicidad y alegria del poblador mediantes su danza, música,
comidas y bebidas que las llevan a acabo alrededor de las chacras, adornan el
lugar con serpentinas, mistura, vino, flores, etc. En esta fecha también se
realiza las uniones de parejas debido a la creencia de que la pareja será feliz
tal cual lo demuestra la fecha de los carnavales.
CORTA MONTES
Según Yunca, Evelin en su Tesis de Pregrado.
Plan de Ordenamiento Territorial Para El Turismo Sostenible En La Zona Lago De
Acora.
Es una costumbre que viene desde la década de los 80 del siglo pasado,
cada centro poblado organiza esta actividad, consiste en danzar alrededor de un árbol (monte) y golpeandolo con una hacha, va esta herramienta de mano en mano hasta cortar el monte, la persona que le de el último golpe para que este árbol caiga, sera el alferado del siguiente año. Se realiza finalizando la época de los
carnavales.
EL MATRIMONIO
Según Yunca, Evelin en su Tesis de Pregrado.
Plan de Ordenamiento Territorial Para El Turismo Sostenible En La Zona Lago De
Acora.
Desde épocas ancestrales se practica el matrimonio a prueba que se
conoce bajo el nombre aymara “machachasiña” que traduce al español como unirse
sin necesidad de celebrar el contrato civil ni religioso.
En épocas más antiguas se conoce que las familias se reunian en estas
fiestas y entraban en común acuerdo para que sus hijos formaran una pareja, posteriormente se perdió
esa costumbre y apareció lo del “rapto” que era realizado por el hombre que escogía
a su pareja y se la robaba.
En la actualidad, las parejas se unen de común acuerdo para que después de
una previa convivencia regularizar el matrimonio que es celebrado en una fiesta
muy grande que generalmente dura dos o tres días de algarabía.
CORTE DE PELO
Según Yunca, Evelin en su Tesis de Pregrado.
Plan de Ordenamiento Territorial Para El Turismo Sostenible En La Zona Lago De
Acora.
Este es otra de las costumbres que también vienen de tiempos
ancestrales, el rutuchi que consiste en el corte de pelo de los niños en
especies de mechoncitos. Para esta ceremonia, los padres del niño designan a
una pareja como padrinos de corte y estos, dan al ahijado todo un ajuar de ropa
o lo llenan de obsequio. Al rutuchi asisten los vecinos, conocidos, familiares
quienes también procederán a cortar los mechoncitos de cabello del niño después
de los padrinos y dejaran a cambio una cantidad voluntaria de dinero para el
niño. Los padres en agradecimiento darán de servir bebidas alcohólicas. Una vez
que se terminó de cortar todo, los padrinos se acercaran a contar todo el
dinero recaudado y lo darán a conocer a los participantes para luego hacer
entrega de esto, a los padres del ahijado. Por la alegría que esto significa
para todos, empezara el brindis, la comida y la fiesta en si con música y baile
hasta altas horas de la noche.
MITOS
LA VIRGEN DE LA
CONCEPCIÓN
Según José Portugal Catadora: http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/08/tradiciones-y-leyendas-de-acora.html
El hecho
ocurrió en los tiempos en que se construía el templo de La Concepción. Hacía
muchos años que estaba el templo en paredes y no había forma de techarlo por
falta de medios económicos. Las gentes sufrían en aquel entonces años de hambre
y miseria, debido a las malas cosechas. Pero un día ocurrió un hecho
inesperado. A la plaza sobre la que queda el templo, llegó un cargamento de
madera, procedente de los valles de Moquegua. El portador de madera explicó,
que una señora había contratado la madera, pagando por adelantado, y por todas
las señas dadas, resultaba que su casa era la iglesia en galpones, que era la
única construcción. La creencia simple de las gentes precisó que la virgen de
La Concepción había contratado la madera para su casa.
LAS PILAS DE VINO
Según José Portugal Catadora: http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/08/tradiciones-y-leyendas-de-acora.html
Este era
un hecho que se repetía cada año en los buenos tiempos de Acora, tiempos
aquellos en que las gentes se distinguían por su generoso trato y no por las
delicadezas de sus atenciones. Sucedía cada 15 de septiembre. El alferado de
esta fiesta hacía traer de Moquegua, tal cantidad de vino que durante tres,
cuatro y hasta cinco días hacía echar centenares de odres de vino, en la caja
de agua que queda en la parte alta del pueblo. Y por todas las pilas corría el
vino como agua y el pueblo de todas las clases sociales bebía sin medida.
Nosotros hemos llegado a ver todavía un remedo de aquellos tiempos, cuando los
alferados mandaban a construir pilas de hojalata y por pequeños tubos hacían
correr el vino para sus invitados, aún en este siglo.
MAYCO CAPAC
MAYCO CAPAC
Según José Portugal Catadora: http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/08/tradiciones-y-leyendas-de-acora.html
Vivía en
Qenqo un gobernador activo llamado Mayco Capac, cuyos vasallos vivían del
cultivo de la papa. Un día recibió la visita de los chunchos procedentes del
Bení boliviano, pidiendo protección porque los perseguía la tribu de los
chiriguanos. Ayar Mayco los hospedó en Chunchulaya o quebrada de los chunchos. Allí
vivieron por algún tiempo. Los chunchos usaban en su alimentación el ají. Pero
cierta vez pelearon con los de la quebrada vecina. Y temerosos de ser
castigados huyeron al lugar vacío de gente, Chusamarca. Desde entonces la costumbre
de usar ají como condimento quedo en el lugar y a los que lo usaban se les
llamó ajjoras que significa picantes.
Mayco Cápac persiguió a Ayar Uchu que era el gobernante de los chunchos los cuales habían huido hacia el norte. En el camino tuvo la ayuda de Ayar Cachi de la región de las salinas de Azángaro, y ambos los persiguieron encontrándolo en el valle de Huatanay, cuando los chunchos atacaban a los del lugar cuyo jefe era Ayar Sara y que vivían del cultivo del maíz, parece que era el tiempo de los ayar o ayiris, los jefes que llevaban palos con símbolo de gobierno. Mayco Cápac y los suyos vencieron a los Ayar Uchu, y los del lugar por gratitud decidieron formar una sola tribu. Así se formó la base del Tahuantinsuyo.
LA HONDA DE MANCO CÁPAC.
Según José Portugal Catadora: http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/08/tradiciones-y-leyendas-de-acora.html
Manco Cápac era muy poderoso. Tenía una
honda con la que arreaba a los cerros donde quería. Como las aguas del lago
Titicaca inundaban los pueblos de las orillas en los años de muchas lluvias, a
fin de protegerlos trajo los cerros que circulaban su orilla occidental
arreándolos a hondazos.
EL PUEBLO ENCANTANDO
EL PUEBLO ENCANTANDO
Según José Portugal Catadora: http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/08/tradiciones-y-leyendas-de-acora.html
Entre el
extremo sur de la península de Socca y la diminuta isla de San Cristóbal, en el
lago Titicaca, cuentan los pescadores viejos que en las noches de plenilunio se
contempla en el fondo del lago casi a flor de agua, torreones de
edificios y de templos de una antigua ciudad encantada. Los del lugar, los de
yanaque, desde el punto de vista étnico observan ciertas costumbres diferentes
de los demás grupos del distrito, se creen descendientes de los habitantes del
pueblo encantado.
EL SAPO TOTÉMICO
EL SAPO TOTÉMICO
Según José Portugal Catadora: http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/08/tradiciones-y-leyendas-de-acora.html
El cerro
a cuyas faldas se halla el pueblo de Acora, visto desde la pampa oriental
presenta el aspecto de un sapo gigantesco. Sobre él cuentan los ancianos que
era un sapo que bajaba a beberse las aguas del lago, pero el dios inti mando al
acero para que lo cortase. La culebra bajó desde las alturas a gran velocidad,
le envolvió la cabeza y lo incapacitó para beberse las aguas del lago. La
culebra es el pequeño rio Ccalajahuira que rodea el pueblo.
CHALLA HUAYACA
CHALLA HUAYACA
Según José Portugal Catadora: http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/08/tradiciones-y-leyendas-de-acora.html
Un
habitante de las cordilleras había bajado a las orillas del lago en busca de
provisiones. En su camino al pasar por una apacheta, se encontró un talego de
quinua que lo recogió satisfecho, pero de pronto el talego empezó a pesarle
más y mas tanto que no pudo avanzar, entonces descubrió que solo era un
talego de arena challa huyaca que lo arrojó al lugar donde actualmente se
levanta la capital del distrito de Acora.
LA
LEYENDA DE LA PAPA
Según José Portugal Catadora: http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/08/tradiciones-y-leyendas-de-acora.html
Los
Mamani y los Quispe eran dos ayllus que habitaban las quebradas aledañas al
lago. Los Mamani eran trabajadores y vivían del cultivo de la papa que los Quispe
se robaban en las noches. Los Mamani oraron a su Dios que protegiera a sus
chacras de la codicia de los Quispe. El Apu de los Mamani hizo que de la noche
a la mañana, el fruto de la papa ya no fuera alimenticio y que todo el alimento
de la planta se concentrará en su raíz. Así fue que cuando los Quispe robaron
los frutos estos resultaron insípidos y hasta nocivos para la salud. En cambio
junto a las raíces, se formaron los frutos en
tubérculos sabrosos que los Mamani cosecharon tranquilos.
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